LA LECTURA EN VOZ ALTA POR PARTE DE LOS NIÑOS

Es bien sabido que en muchas instituciones educativas se promueven acciones en pro del desarrollo de habilidades lectoras. En la actualidad, la promoción de la lectura en voz alta hace parte de los programas educativos a nivel nacional. En consonancia,  la escuela busca favorecer esta iniciativa generando diversos momentos de lectura en el aula.

Recordemos los planteamientos de Clara Cuervo cuando señala que leer y escribir son experiencias corporales las cuales dejan huellas emocionales y sensoriales. Un niño, joven o adulto no solo lee para conocer el contenido del libro, lee porque en el ejercicio de lectura un sinnúmero de elementos se mezclan e impactan al lector no solo a través de la razón sino también de las emociones. Según Cuervo es desde la emoción que acercamos o no a los niños y niñas a la lectura y la escritura y por ende a la vida misma.

La lectura en voz alta entonces, resultaría ser una buena iniciativa colectiva para: escuchar la voz de otros, encontrar maneras diferentes relatar un libro, sentir lo que transmite quien lee, desarrollar empatías por la voz de tal o cual narrador, intentar leer para los demás también, explorar las posibilidades que la voz propia brinda, y un sinnúmero de opciones maravillosas de tal ejercicio posibilita. “la palabra oída ejerce una gran fascinación. La palabra y su tonalidad, su ritmo, los trazos afectivos que teje la voz, cuando es temperatura emocional, calma, consuelo, ternura, sensorialidad latente” Cuervo.

Ahora, ¿qué pasa cuando la intención se desdibuja y la lectura en voz alta se convierte en una imposición del adulto en el aula?. Encontramos entonces, niños reactivos a usar su voz, miedo a ser expuestos frente a otros, repulsión a la lectura misma y más. El siguiente texto lo escribió un joven en Diario de los escritores de la libertad: Querido diario: ... En quinto curso tuve una maestra que acostumbraba a llamarme holgazán delante de toda la clase. Siempre me escogía para leer delante de todos. Sabía que yo no era capaz de leer ni de hablar muy bien, y que cuando leo debo hacerlo muy lentamente. Todos se reían de mí y me trataban como a un tonto. Odiaba la escuela. Desde aquel año nunca he sido capaz de leer en voz alta y aún hoy me asusta la idea de que la gente se ría de mí y me llame estúpido.

Humberto Maturana (1998) señala que las emociones no son lo que corrientemente llamamos sentimientos. Desde el punto de vista biológico lo que connotamos cuando hablamos de emociones son disposiciones corporales dinámicas que definen los distintos dominios de acción en que nos movemos. (P. 16) Ese principio emocional es una disposición de mi cuerpo que abre o rechaza, avanza o retrocede, está dispuesto o niega. 

En este sentido, tal ejercicio de lectura en voz alta por parte de los niños, pretende que el estudiante aprenda a leer  a pesar del dolor físico o de las acciones crueles de burla, agresión, rechazo o menosprecio (Cuervo). Lastimosamente estas  acciones se dan, sobre todo, con las prácticas de lectura en voz alta y lastimosamente como muchas veces ocurre, buenas intensiones se transforman en actos excluyentes, impositivos y destructivos por causa de un mala dirección y acompañamiento de quién está liderando el flujo de las cosas.

Diana Álvarez Romero

Daniela Garzón Gutiérrez

Actividad No. 26

 

1.       La letra con sangre entra. En el texto de la autora esta verdad está caracterizada en términos de la pretensión que el estudiante aprenda a leer y escribir a través del dolor físico o de las acciones crueles; burla, agresión, rechazo o menosprecio. Por lo general se dan en las prácticas de lectura en voz alta o la escritura a mano escrita.

2.       La escritura es mirada cuando forma un solo texto con lenguajes visuales. Caracterizada en dos partes; la primera evoca esa realidad que crea la escritura, y la segunda se detecta en la relación del texto escrito con el lector o escritor.

3.       Los niños y jóvenes sienten apatía por leer y escribir. Actualmente, menciona Cuervo en su texto, que todos padecemos de no padecer, es decir de no sentir pasión. “La pasión es una emoción, un padecimiento, una afectación. Es pathos.” (Cuervo, s.f).

 

La problematización que la autora Clara Cuervo establece, hace referencia a que la formación de la lecto-escritura es que ha estado establecido por mucho tiempo en la escuela, y que hoy en día sigue teniendo sus fallas y siendo “usado” de manera incorrecta cuando se aborda la enseñanza del mismo. El propósito del hábito de leer y escribir debería ser el de procurar el encuentro de los niños y niñas con el otro, y sobre todo el encuentro con consigo mismos; pero como lo explica la autora esto no se ha logrado con la tradicional y aún actual formación de las capacidades de lectura y escritura.

 

Así pues, la intervención que la autora propone en el texto “Leer y escribir como experiencias corporales”, para tratar de dar solución a la problematización mencionada y a algunas de las verdades y ritos cuestionados por la misma son las siguientes: (a) la formación en lectura y escritura necesita de maestros que amen la lectura, “es decir que sus emociones frente a ella, sean de aceptación, alegría, sorpresa, empatía y orgullo.” (Cuervo, s.f). (b) los estudiantes deben de  interrogar el lenguaje escrito, en otras palabras, ellos deben de cuestionar el papel del mismo en la sociedad, deben de criticarlo y tener una posición ante las situaciones sociales, para que como consecuencia y resultado de esa posición crítica puedan ser autores de nuevas relaciones que promuevan la solidaridad humana, y por ultimo (c) debemos aprender a leer y escribir con nuestros sentidos corporales, ya que el cuerpo genera ideas, sentidos y emociones y si así lo hacemos estas experiencias quedaran grabadas en nuestro cuerpo y la manera de aprender será más fácil, pura y llevadera.

Emila Ferreiro Actividad 3 y 4

MARIA CENAIDA FUENTES ARCHILA

ACTIVIDAD 3.

Argumentos personales.

Planas, dictado, decorado.

La transformación de la educación en estos tiempos modernos se ha dado con un enfoque mucho más significativo. Se enseña no para la escuela sino para la vida, es decir que los niños tendrán un acercamiento al conocimiento desde la experiencia para precisamente evitar la repetición y la memorización sin sentido.

El los trabajos que se presentan como son las planas, el dictado y el decorado;  vemos todavía un enfoque más tradicionalista del aprendizaje lecto - escritor, el niño que desarrolló estos ejercicios efectivamente está aprendiendo pero por la repetición insistente de sílabas, gráficos, líneas y círculos; pero no le permiten explorar su propio aprendizaje y la relación con los nuevos conocimientos que está adquiriendo.  

Los niños pueden desarrollar sus habilidades con otro tipo de actividades, un aprendizaje que los prepara para lo cotidiano y al mismo tiempo los enseña a razonar.

En el ejercicio de las planas en mi opinión se está limitando al niño a un espacio muy cerrado, y se le está condenando a un aprendizaje por repetición sin mayores efectos en su creatividad, imaginación y autodescubrimiento.

Sin embargo creo que las planas, el dictado y  decorado no desaparecerán del todo,  sino que se estarán transformando en otro tipo de actividades que desarrollen las capacidades del niño al máximo y que involucren también a la familia, los padres no tienen mucho tiempo para estar pendiente de las tareas de sus hijos y es por eso que se hace necesario una construcción del conocimiento mucho más cercana a la experiencia de vida de los niños. Es una educación que formará no solo al individuo sino a toda una sociedad.

ACTIVIDAD 4

	REGISTRO 1	REGISTRO 2
Al sujeto que aprende	El niño es un estudiante pasivo que repite lo que la profesora le está diciendo y responsa las preguntas según halla hecho la repetición.	El niño es un estudiante más activo que va aprendiendo de su propia experiencia con ensayo y error.
A la forma de enseñanza	La forma de enseñanza es más repetitiva.	La forma de enseñanza se enfoca más hacia la experimentación.
Situaciones didácticas	Se utilizan elementos tradicionales como lo son el pizarrón y las formas de   las letras hechas en cartulina y pegadas frente a los niños.	Los niños están elaborando y experimentando con los materiales de una manera   más libre.
Tipo de intervención	Se da información y luego se pregunta.	Se deja experimentar y las preguntas son más abiertas para que el niño cuestione la actividad que está realizando.
Tipo de interacción	Los niños interactúan cuando la maestra les pregunta, pero lo hacen de una manera grupal respondiendo a la pregunta señalada.	Los niños analizan el trabajo que están elaborando y construyen el conocimiento no solo con su maestra sino con los otros compañeros.
Concepción de la escritura	Se presenta como una construcción más rígida que no permite el descubrimiento, sino la memorización.	La escritura se muestra con movimiento, mucho más abierta a la interacción y a la renovación.
Periodo de construcción de la escritura	Se limita un poco a la construcción solo en el aula de clase y bajo la dirección de la docente.	Se muestra con una construcción continua que no termina en la escuela, sino que puede seguir en la casa.

Texto 22 Alejandra Castaño B

 

Alejandra Castaño Buritica

Texto 22

 

“Detrás de esa mano que escribe, de esos ojos que miran y de esos oídos que escuchan,

hay un niño que piensa” (Emilia Ferreiro)

 

Actividad 1

 

1.   ¿Cuál es la crítica que hace la autora a la teoría de Emilia Ferreiro?

 

R: / La autora desarrolla una crítica basada en cuatro aspectos:

 

·                La Psicogénesis no se ubica dentro de un espacio como método, sistema, o recurso, o postura filosófica. Básicamente no se sabe que es o que corriente sigue.

·               Mala ortografía.

·               Grafía no convencional y difícil de interpretar.

·               No dominio del espacio.

Critica de igual forma el método constructivista aludiendo a su propia educación basada en el conductismo ya que considera que el docente debe hacer un acompañamiento permanente. Insinúa que el método de Ferreiro no inculca las normas y las reglas establecidas por la Lengua y esto conlleva a cometer los errores descritos anteriormente. La atura propone que las reglas convencionales deben ser aprendidas por el niño y desde allí construir su lenguaje escrito.

 

2.   ¿Cuál es su posición frente a esta crítica? Argumente teniendo en cuenta las teorías del aprendizaje asociacionista y cognitiva

 

R:/ Mi posición es intermedia, puesto que estoy de acuerdo con Ferreiro y la construcción libre y las Psicogénesis pero considero también que el acompañamiento docente es fundamental a la hora de asociar los elementos, el estímulo y la respuesta del niño teniendo en cuenta la observación del resultado del experimento. De igual forma tendría en cuenta la parte cognitiva y contextual de cada sujeto para equilibrar y crear un método de enseñanza acordes a todos estos elementos.

 

Actividad 2

 

1.   ¿Qué es lo que estos niños saben acerca de la función del lenguaje escrito?

 

R: / Ellos no comprenden y saben poco del lenguaje escrito, pero tienen sus propias concepciones sobre esta naturaleza y su función, para ellos sus dibujos y garabateos es el lenguaje escrito que construyen de forma intuitiva y de esta manera se comunican.

 

2.   Qué conocimientos tienen acerca del sistema de escritura?  ¿Qué hipótesis establecen? ¿Cuál es el periodo de construcción de escritura en el que están?

 

R: / Su conocimiento de escritura se basa en el garabateo.  Para un adulto puede que no signifique nada, pero para ellos es su escrito y ellos comprenden lo que allí dice o lo que él ha querido interpretar con esa escritura. Esto es un proceso altamente cognitivo.

El niño establece hipótesis que están sujeto a la aceptación de otro para llegar al objetivo, ellos escriben algo suponiendo que está bien escrito, pero esperando hacer corroborado por otro.

 

 

 

Ø  La primera imagen es grafismo primitivo o de primer nivel.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Ø  La segunda imagen corresponde a la escritura silábico – alfabética cada letra representa un sonido y es el último paso para adquirir el sistema convencional.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

BIOGRAFIA; ESTRELLAS DEL CIELO EN LA TIERRA

Mis estrellas del cielo que tengo en la tierra, se llaman papás, dos grandes seres que Dios escogió para que me acompañaran el resto de mi vida, ellos son Ana y Santiago, dos jóvenes que se conocieron hace 46 años en la ciudad de Bogotá, estas dos estrellas se enamoraron, se casaron y tuvieron tres hijos, entre ellos yo, Sandra Paola Becerra  Páez,  nací el 15 de Junio de 1987, en la ciudad de Bogotá, en un hogar lleno de amor y cariño, la primera estrella que vi al nacer fue a mi mamá, con sus ojos verdes profundos y hermosos, esos mismos ojos que aun puedo ver y que me demuestran cada día lo mucho que me aman.

A la edad de  3 tres años,  inicie mi etapa educativa, en el Colegio Parroquial San Francisco de Sales, allí curse todos los grados de kínder a once, y por el paso de esta institución que amo y aprecio mucho, conocí muchas estrellas que iluminaron mi formación académica y de los cuales aprendí.

Cuando tenía 17 años  conocí  a otra estrella que enamoro mi corazón, Armando Palencia, el amor de mi vida, mi primer amor,  un hombre que lleno 6 años de mi juventud de alegría y experiencias inolvidables.

A la edad de 21 años,  fruto del amor que sentía por Armando, llego a mi vida la estrella más grande, importante y por la cual lucho cada día, para que su luz nunca deje de brillar; mi hija Sofía Palencia Becerra, quien llego a este mundo a  completar nuestra felicidad, y a darle sentido y motivación a mi vida, además de llevar consigo un gran recuerdo que me llenaría de fuerza  para salir adelante, pues cuando mi sofí tenia año y medio su papito Armando se fue al cielo a iluminarnos y protegernos con su luz. Esta etapa de mi vida prefiero no recordarla, fueron momentos muy difíciles, pero con ayuda de mi familia he salido adelante y estoy bien.

Pasado un año, decidí continuar con mis estudios y me vincule a la universidad Javeriana, donde actualmente curso VIII semestre, donde también he conocido estrellas que ha llenado mi vida de conocimientos, terminar mi universidad es una meta que tengo en mi vida y de la cual quiero que todos se sientan orgullosos de mí.

Para concluir, pienso que mi vida ha estado llena de estrellas que han sido muy importantes en mi existencia, cuento con mis dos estrellas papás, mi estrella Sofí y una estrella que ya no está en la tierra, pero que desde el cielo nos cuida, me guía y me ayuda a salir adelante con Sofí,  esa estrella es Armando. 

 Sandra Paola Becerra 

Construyendo sueños 

por: Daniela Garzón Gutiérrez

Los abuelos tienen la sabiduría de la vida

Los abuelos tienen la sabiduría de la vida. 

Por: Diana Álvarez

Palabras: abuelos y sabiduría.

Según Freire, aprender a escribir es aprender el valor de la palabra, es decir, hacer una lectura del mundo para llegar a la lectura de la palabra. Así, dialogando van comprendiendo esa palabra y esas situaciones existenciales de la misma.

¿Cómo hacer la codificación o descodificación lingüística de la frase anterior?

En primera instancia, recordemos que para Freire, el sentido de la alfabetización es que el alfabetizando aprenda a escribir su vida, como autor y como testigo de su historia. Por esta razón se propone la siguiente experiencia a desarrollar con una población adulta:

Se dispone el espacio con una distribución circular de las sillas que invite a la conversación tranquila y la atención a la particularidad de cada uno de los asistentes. 

Después de un saludo colectivo para iniciar, se compartirán fotografías que recreen diferentes escenas familiares donde participen abuelos. Esto abrirá la posibilidad de iniciar una conversación; la intención será descubrir,  que lectura hacen los asistentes sobre las imágenes y que recuerdos o experiencias propias brotan de tal conversación. "Recordar el pasado es vivir dos veces" (Anciana brasileña, participante de las jornadas de alfabetización de Paulo Freire).

Seguidamente, se presentará el libro Guillermo Jorge Manuel José escrito por Mem Fox e ilustrado por Julie Vivas. Esta historia gira entorno a las experiencias y conversaciones  de este niño mantiene con los abuelos que viven en un hogar para ancianos cerca de su casa. 

La pregunta ¿Qué es una memoria? configura una serie de saberes particulares de acuerdo a las experiencias que cada uno de estos abuelos comparte con Guillermo Jorge Manuel José. Este libro abre una nueva posibilidad para indagar en el grupo sobre las concepciones que se tienen sobre la palabra Sabiduría ¿Quiénes son sabios? ¿Cómo se mide la sabiduría de otra persona? ¿Cómo permanecen en el tiempo nuestras propias experiencias o memorias? ¿Somos sabios de alguna manera?. Según Freire, el sujeto crea su propio aprendizaje y la pedagogía debe concebir el alfabetizar como 

concienciar.

Para este momento, en este proceso de diálogo colectivo se propondrá pensar el lugar de los abuelos ya no sólo en su contexto cercano, sino a nivel social general. A través de noticias, eventos recientes y experiencias de los participantes, se buscará la reflexión acerca de:  ¿Cuál es el lugar de los abuelos en nuestro país? ¿Cuáles son las condiciones de cobertura que el estado ofrece a sus ancianos? ¿Cómo se valora en la sociedad los saberes de los abuelos? 

Según Freire, tal universo vocabular, en este caso (abuelos, sabiduría) debería expresar su verdadero lenguaje, sus anhelos, sus inquietudes, sus reivindicaciones, sus sueños. Deberían venir cargadas  de la significación de su experiencia existencial y no de la experiencia del educador.

Buscando dar un cierre de este ejercicio de descodificación y reconstitución de la palabra. Se propone que los participantes plasmen en una producción (pintura, dibujo, video o texto) una reflexión o crítica, sobre la ahora pregunta ¿Los abuelos tienen la sabiduría de la vida?.